左洛再入“太元堂”，接下来的几日倒是没发生什么大事，也是从中打听了牧雨儿，果真是三堂学员，在太一堂，化名沐雨儿，众人对她的印象不深，只是知道她经常缺修。
正因为如此她和左洛一样成了典型:“三堂三散”，太元左洛、太一沐雨儿，还有一位自然是那位惊动三堂的楚辞，当日与宁微掌教一见就再没来过，若不是还挂有他的名字，众人皆以为他真的被“辞退”了……
随着对《拾离》的进一步认知，来自那些古派恒流的子弟，都觉得有些无味。他们大多都开了灵识，甚至有些人五府已开有三，武境体质内敛，却挡不住满身奋发的本源。
灵识有三，五府、六宫、三禁；本源又有三，筑气、化形、碑成；而这武境则分，四域、七道。
域其一:体脉、通凡。
前者多为天眷者，却也不乏天惩。例如牧雨儿的“韵天”体脉。后者虽不得天厚，却更通近凡印，古修之法，学亦多可为。
域其二:修辅亦有三:
武灵通修辅源，多为“先知”。以灵捕形、以武御道、以源运势。大成之时，通天道、推生死、转安危。（《拾离》之道即为其所，局目染、察持守、羽落寻，便是推转之意）。但其修者多为“星尘境”人。
武源修体辅灵，多为“驳逆”。皆是天生体脉，补灵不足。体横源极，武境即道。
体之横助武、源；
武之镜驳天灵（识）；
源之极逆体脉。
三成三辅。驳逆天下众生。
灵源修术辅武，多为“妖持”（妖族所控）。灵境无荒，源境天成。武体多为凡修，只因抛却神脉，化人形。
芸芸众生下，妖灵可化人。入得尘世间，得十世人为。
（妖虽是人身，却能有相当于人十世寿元。这个世界人族修者寿元最多不会超过三百年，神魔却可以轻松越万年，但也不会超过十万年，魔之寿元极限略高于神。）
比起武灵通修，妖更善于支配。妖媚众生渡后，天下亦为浮云。
域其三:御器多为灵源广之，另成人辅。
灵裕源肆武止于境，例如炼丹师、阵师、炼器师等。多不得天眷、不曾通凡、修术不得武辅、灵源不比妖持，却懂得聚万灵之源精，操纵天示地势，炼集源法道纹。
域其四:为隐晦堕魔。仿古魔邪，生得异体。
大成之时，滋恶念而续灵，噬他源补己形，吞源噬灵鸠占鹊巢。
悖逆七道，生前为恶，死后不容！多为傀侍。更有甚者乱道成魔！
体如天眷通凡，源噬星辰大海，魔亦本灵转化，灵不破，肉可生；念不灭，可寄身。但天道下未曾现永恒，神魔便如此，其灵不灭久存之理，人族修士尚未可知……
而武境七道指的是七种不同境界，蜕变。
凡体入道，当先:入通灵（道）、映虚微、坐化实、观阴华、汇阳阻、步轮回证道、拥恒宇天道！
可惜轮回永恒只是武境凄美，何人敢与天比高！天岂甘于人齐腰？
几千年来从未听有人步入轮回之境，更况拥永恒之心。
单单只是这通灵道（境）彼岸，有些人穷极一生也不过是镜花水月~如梦作泡影，竹篮打水一场空……
左洛虽已入道，但却不得炼体之法，何谈通凡？体脉不显，不得天眷。
武灵通修，武止于始，灵识方去入五府中通。
武源修体，本源方见，却不知是不是鸠占鹊巢，徒裱衣裳。
灵源修术，并非妖持，亦是知绝不可为。更别谈灵源广之极境，成：师。
隐晦堕魔，观不得，听不得，修不得，本就十年难一见，百年难一练。一步踏错，万劫不复。
故有:轮回正道止步，堕魔有始无终。可见正七大道对此功法的排斥与畏惧。
古五百年前曾有一人堕魔，本灵染魔念，顷刻间屠杀百民，入古教一夜之余血流如注，山风流水至江岸，染血白野絮漫天，后方五圣地皆出，尊上、太上不尽其数。以血的代价，方才逼入死境。
更有甚传，当时只是毁其躯体，至于灵识则被五地瓜分，无论是为将来抵御魔邪做准备，还是另有目的，都搞得人心惶恐，寝食难安。
但传说毕竟是传说，早以无从考证，因为灭的是村，屠的是教。村不留活口，教不作余地！
因此比起堕魔便成道，人们更愿意入七道之法，所谓欲速则不达，堕魔影响本性，七道修其身，两者悖逆相斥！
七道虽缓，但每晋一阶，就如脱胎换骨、通筋洗髓！
“一道通灵”，便是决定你是否能走武修之路之基础！何为“通灵道”？灵通源、源通体、体通灵构三体之桥:
灵通源为心桥、源通体为命桥、体通灵则为神桥；三桥并立聚“通灵道”。
三者随意转化使用，便为通灵。通灵道又分小三道（境），通浸一、通染一、通聚一。再细分小成、大成、圆满。
而左洛便卡在这神桥之地，灵识无法打开这体脉，体脉也更无法通入灵识。