他的奴隶应当通晓一切主人的技艺，拥有贵族的品格。在这之外，在情景之，才是专属于他的X奴隶。
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&nbser05：第一个周末
这周末封皓然和他的ner进行了一次深入的J谈。
起因是汪先生为他指定了一份日程表，他对其的J项运动很有意见。
分歧的根源，在于他们两个的不同的理念。
在汪先生心目，他的奴隶，在脱离情景的状态，在生活层面和哲学层面，首先应当是一个“主人”。当然，这里的主人不是指do，而是指区别于一般庸俗大众的绅士。他的奴隶应当通晓一切主人的技艺，拥有贵族的品格。在这之外，在情景之，才是专属于他的X奴隶。
这个理念，两个人没有什么分歧，然而问题出在他们对“主人”这个概念的理解上。
汪熹是一个很西式的人。
他的整个青年时期都成长在欧洲，从饮食到衣着，方方面面都西化的很严重，甚至可以说，他的价值观念就是在西方T系下构建起来的。
他以为的“主人”，沿用的是古罗马的内涵。
主人的技艺，当然应当以战争艺术为首，贵族的生活，完全是以包括战争在内的一切暴力段为根基的。再加上他的职业原因，枪械，格斗，极限运动，各种坐骑的驾驶（包括但不限于各式车辆，游艇，直升），是他认为一个合格的绅士所必须具备的素质。
但是封先生可不一样。他的本职是国院的教授，主攻美学方向，他的审美趣味是典型的国现代知识分子型的。以唐宋以前士大夫阶层的价值观念为内涵，吸收少量的西方现代的人本主义精神，偶尔还会有两周以降贵族的趣味范式的回溯。
他所理解的绅士概念，最基本的特点，应该是一种安娴静谧，充分尊重个T自由的生活，绝对拒绝暴力和争斗。枪械和开车什么的还好说，毕竟君子六艺有S御两项，勉强也算绅士的技艺。但格斗和T能训练是万万不能接受的，脏兮兮一身臭汗，没有丝毫美感，且不优雅。
但是汪熹毕竟是主人。他半哄半骗的，强迫封皓然接受了这个条件。
封皓然因此每周末，大清早就必须起来，被迫和汪熹一起健身。汪熹做增肌和力量训练，封教授做塑形和柔韧。
一起运动一个小时，封教授只能瘫软地从瑜伽球或者防滑垫上下来，看着汪先生充血的X肌既羡慕又迷恋。
一起吃过早餐，两个人就分头去忙自己的事情。汪熹平时很神秘，办公就在自己书房里，在外面只能听见电话忙个不停。
家里来来往往进进出出很多人，大都一身黑Se西装，表清冷峻，脚步匆匆。反正一看就不好惹。
汪熹说这周末有些急事，来不及T教他，只要求每个整点送水进来。封先生乐得再做一周的心理准备，因此并不急切，听从他的要求，掐着点去送了J次咖啡，每次推门进去，都能看见满书房立了一地的黑衣人。
封皓然其实心里有些抖的，然而做老师的，不怯场的本事多少还是有的。他目不斜视，伺候完汪熹就直接出去，丝毫不理会一群人打量的目光，不多听不多看，也不打问。
不需要送咖啡的时候，就猫在Y台，任客厅人们来来往往，自己玩自己的。汪先生家有个很明亮很宽大的Y台，半封闭式，铺着矮矮的木质榻榻米。封皓然把自己常看的书都带过来，在Y台上看书吃水果晒太Y。
他穿着汪熹的衬衫和水
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