在她之前，有人做过同样的事；在她之后，一定还会有人重复这种无益、无效的举动。事实却是，一切猜测，皆是虚妄不羁的，并不能作为实际行动的指导法则。任何企图靠着破坏洞窟来发觉秘密的人，最后都以失败告终，并且绝无例外。
我到112窟画画的一千多个日子里，对反弹琵琶图的猜测不下千次、万种。起初的第一年，我每天都有几百次揭开壁画、一探究竟的冲动，单单是为了抗拒这种心魔，我就每天把自己搞得精疲力尽，苦不堪言。
“我们什么都做不了，没有任何证据，能对你的判断背书。在中华人民共和国的政治制度管理之下，任何人都不可能放肆毁坏国家宝藏。想想看，秦始皇陵就是前车之鉴。”我诚恳地说。
桨兰舟陷入了深深的思索之中，紧咬下唇，抱着胳膊，眼睛一眨不眨地向前望着。
我之所以提到秦始皇陵，想表达的也是一种自己对国家态度的理解。普天之下，莫非王土，土下埋藏的古物，全都属于国家。只要是在中华人民共和国的九百六十万平方公里土地上，任何一次发掘所得，都得无偿地上交给国家。
对于那些埋在地底的大型建筑结构，国家将有机会、有步骤地进行挖掘保护。对此，个人无权过问，无权染指，任何一次越界，都将遭受法律严惩。
这种观点拿到莫高窟来，就可以引申为——“莫高窟属于国家，就算传说中的‘金山银海翡翠宫’真实存在，那也必须在国家主导、专家挂帅、地方后勤、政府收尾的正确程序下按部就班地进行发掘，所获成果，事无巨细，全都送往最高文物研究机构。
民间百姓，只能将此作为坊间茶余饭后的谈资，再也不可能参与更多。
“面对日出之岛日出东方，照耀莫高窟，一定是日出给了那智者最大的启迪，他才会找到最合适的开凿洞窟之地。我们走出去，到112窟去迎接日出，就是最接近真相的方式方法对，一定是这样，一定是这样！”突然间，桨兰舟高兴得手舞足蹈起来。
长期以来，玄学界已经有了不成文的共识，即面向东方，迎接日出，接天地初绽之阳气；面向西方，恭送日落，吸苍月初升之阴华。东方，天帝太阳车巡视天界的起点；西方，仙人们结束了一天的忙碌在西王母的瑶池相聚欢饮的终点。
人类位于天界、人间、地府的中间位置，既不能透视青天，也不能洞悉地下，只能凭着自己的想象力，去勾勒那两处的情景。
这种臆测，往往是失之毫厘，谬以千里。
我无法认同桨兰舟的话，就像从前无法认同所有典籍中对于莫高窟的猜测那样。
当机缘来时，莫高窟的秘密、敦煌的天机就会显现，如同王圆箓发现藏经洞的过程一样——这就是我的看法。
机缘可遇而不可求，若是强求，反遭其祸。
“有了112窟，我们是否就能反求自身？”桨兰舟忽然有了新的想法，低头看着脚下。
我明白她的意思，这句话代表她已经分不清幻觉和真相、沙盘和现实了。
我们的脚下只有那张沙盘，古代智者之所以创造出沙盘这种东西，就是为了取代呆板的平面地图，洞悉地形的高低起伏，更好地制定立体结构、上下呼应的战斗计划。
地图是平的、死的，沙盘是立体的、死的，两者只是工具，没有生命力，更不具备思想性。
如果桨兰舟想在沙盘里找到自己，那就真的是要走火入魔了。
“我们走，上去。”我说。
如果那梯子出现了问题，我们还可以呼叫洞口外面的人施以援手，尽快离开地底密室。
总之，我们不能活活困死在这里。
“不对，我们并不需要上去。”桨兰舟举起双手，挑着食指，指尖死死抵住太阳穴，指甲深深陷入肉中。
我叹了口气，庆幸自己跟下来。否则，桨兰舟年轻的人生就悲剧了。
“兰舟，我们不在沙盘中，制造沙盘的人，并没有预料到以后会有什么人进来，所以只是依照山川地理情况堆砌沙盘，不可能做更多。你听我说，守心静笃，情无旁骛，目观自省，神凝膻中。然后，将口鼻中的一线气息纳入喉关，垂落膻中之后，自然下行，归于丹田气海。如此反复九次，自然就神清气爽，不再被幻象所迷”我伸出右臂，揽着她的细腰，在她耳边低语。
这种驭气之术来自东海崂山望日峰上清观，是凡一真人所创。
凡一真人是雷动天的好友，我跟随雷动天游崂山时，有幸得到凡一真人的指点，学会了这种道家驭气之术。
“我们当然在这沙盘上，真正的智者能从一片叶子中知道秋之痕迹，从一颗沙粒里儒释道三宗真谛你只知他不知你来，他已知你不知他知你来。你之所知，不过是渺沧海之一粟；他之所知，却是天上地下亿万人已知、未知、求知的总和。我这样解释，你明白吗？”桨兰舟问。
“那智者是谁？”我反问。
“他是谁不是谁，有分别吗？我们探讨的是他那种照耀古今、洞察宇宙的智慧，而不是他的名字。”桨兰舟回答。
我不想陷入这种“白马非马”的哲学辩论之中，索性点头：“好，既然你说我们在沙盘中，就找出来，看看沙盘中的你我到底什么模样？”
沙盘是按照比例尺建造的，既然鸣沙山都缩成了几米长的断崖，那么人体按比例缩减，其大小应该不超过两粒“贡米”。
“贡米”与沙子混在一起，要想找出来，那就太难了。
如果桨兰舟找不到“贡米”，那她还有何话说呢？
当然，我们与其寻找“贡米”，不如去寻找左丰收释放的“不可思议之虫”。找到那虫，种种不可思议之事才会消失，密室内的世界才有可能恢复正常。